Quase cem anos atrás, o sábio indiano Rabindranath Tagore visitou o Japão e ficou fascinado por ele.
Ele expressou suas impressões com muita precisão e brevidade: “O Japão deu vida a uma cultura perfeita em forma e desenvolveu nas pessoas tal propriedade de visão, que elas veem a verdade na beleza e a beleza na verdade”.
Este país mudou significativamente desde que Rabindranath Tagore o visitou. Mas mesmo no estilo de vida acelerado do Japão moderno, não é difícil discernir a mesma experiência secular da cultura tradicional.
De fato, ao longo de sua história, a cultura do Japão desenvolveu persistentemente um sistema de “símbolos” especiais que educariam e apoiariam essa visão especial das coisas nas pessoas.
Caligrafia
Na escola, nas aulas de redação, as crianças japonesas aprendem o básico da caligrafia e ao mesmo tempo se familiarizam com a arte. Ao mesmo tempo, por trás de cada signo, eles aprendem a ver a essência de muitas coisas e fenômenos do mundo ao seu redor. Por exemplo, uma palavra curta como “paz” é escrita em dois hieróglifos japoneses, o primeiro significando “terra sagrada” e o segundo – “reunião”.
O mundo é visto como um lugar de encontro entre o homem e o sagrado. Essa combinação não é acidental. Ele reflete a visão de mundo japonesa original. De acordo com as idéias xintoístas, todo o mundo ao redor de uma pessoa está vivo, cheio da presença de espíritos divinos. Tudo tem alma própria, e a tarefa de uma pessoa é honrá-la e servi-la.
Assim, dominando gradativamente as habilidades da escrita , os japoneses descobrem a profundidade e a versatilidade do mundo. Indo além, pode-se aprender a expressar seu estado interior por meio de sinais, colocando o pincel em movimento não apenas com a mão, mas com todo o corpo e espírito. De uma forma tão primorosamente poética, os japoneses argumentam que é possível penetrar no coração de tudo, ver a verdadeira beleza por meio da interação e da prática constante.
No mundo infinitamente móvel dos japoneses, a escrita simples torna-se arte, a arte torna-se filosofia e a filosofia torna-se poesia.
Poesia
Desde os tempos antigos, acreditava-se que toda pessoa educada deveria dominar a habilidade de versificação. Esta ocupação é reverenciada e amada pelo povo até hoje. O haicai de três versos, que surgiu no século XVII, goza de amor e popularidade especiais no Japão e já além de suas fronteiras.
Haiku são imagens-verso, imagens capturadas em palavras, transmitindo um evento, não contando sobre ele, mas mostrando-o. Também é sempre um diálogo. O poeta transmite seus sentimentos, experiências, nascidos em um determinado momento da vida. O leitor também deve se tornar um pouco poeta, recriar aquele momento em sua imaginação e vivenciar os sentimentos associados a ele. Se tal diálogo ocorrer, começa uma conversa de coração para coração.
flores
As flores sempre tiveram grande importância na vida dos japoneses. Eles elevaram a habilidade de arranjar flores ao nível da verdadeira arte, que se chamava ikebana ou kado – “o caminho da flor”.
Arranjos florais são exibidos nos altares dos templos budistas e em nichos sagrados domésticos desde os tempos antigos. Afinal, o próprio Buda, segundo a lenda, transmitia conhecimento aos seus alunos com a ajuda de uma única flor, sem recorrer às palavras.
Os japoneses também adoram flores exuberantes e brilhantes, como peônias. Em um vaso, eles provavelmente colocarão uma bola não aberta de um botão e seu coração transbordará com uma alegre premonição: observar como uma pétala após a outra se abre. Assim, podem se tornar cúmplices da grande revelação da natureza.
Gatos
Os gatos surgiram no Japão depois de 700 DC, mas ganharam popularidade graças à influência do budismo, que veio da China. Os primeiros monges budistas no Japão mantinham gatos em seus monastérios para proteger os livros de roedores. No entanto, esse esclarecimento foi frequentemente omitido em rumores populares. Assim, surgiu a crença de que os gatos são os guardiões das escrituras sagradas.
Durante o reinado do imperador Ichijo, os gatos eram considerados um símbolo de alto status social, eram dados aos cortesãos por mérito especial.
Mas, apesar de todo o privilégio, em algum lugar depois de 1200 dC, os gatos começaram a ser considerados criaturas demoníacas, pois, segundo a crença japonesa que existia naquela época, o rabo de um gato é semelhante a uma cobra, bonito, mas perigoso. Acreditava-se que, ao bater no chão com o rabo, um gato poderia invocar espíritos malignos.
Hoje em dia, as coisas mudaram muito! Por exemplo, em Tóquio, existe um templo budista Gotoku-ji, onde até os gatos são reverenciados. Os japoneses vão lá para colocar retratos ou pequenas esculturas no templo, no altar, após a morte de seus amigos peludos favoritos.
Se você também venera gatos como os japoneses, acreditamos que estaria interessado em aprender mais sobre algumas raças incomuns, mas bonitas, como o gato abissínio !
Cerimônia do chá
No cerne da arte da cerimônia do chá pode-se ver a mesma necessidade persistente dos japoneses de compartilhar suas experiências interiores em uma determinada época do ano. Uma ação tão comum, como uma refeição e um chá com os amigos, transforma-se em arte erudita, em muitos aspectos próxima da poesia tradicional.
Só que no lugar do poeta e do leitor, há o anfitrião e os convidados conduzindo seu diálogo de maneira especial. Muito antes do evento do chá, a pessoa pensa e escolhe utensílios adequados para esta ocasião, flores, incensos, etc. Cada detalhe é importante e tem seu pequeno papel.
A capacidade de encontrar e selecionar corretamente as coisas na arte do chá é alcançada através de um profundo conhecimento e muitos anos de prática. Mas se tudo der certo, então, como dizem os mestres do chá, verdadeiros milagres começam a acontecer: uma sala de chá, um caldeirão fervendo, xícaras de chá – todas as coisas parecem ganhar vida, assumindo um significado diferente.
“Toda arte obedece à natureza e é amiga das quatro estações. Assim que você vê, não pode deixar de ver as flores, assim que pensa, não pode deixar de pensar na lua. Quando o que você vê não são flores, você é como um bárbaro rude. Quando não há flores em seus pensamentos, você é como um animal selvagem” – o poeta Basho certa vez deixou tal registro em seus diários de viagem.
Se lembrarmos que, na cultura japonesa, uma flor quase sempre personifica a alma, o coração vivo da natureza, e a lua sempre atrai os olhos dos japoneses com sua luz pura, esses versos poéticos também revelam sua profundidade filosófica – nos tornamos humanos quando procuramos ver em tudo que nos cerca as manifestações de sua essência, a luz calma que se instala em nossos pensamentos, como a luz da lua no outono, na mais bela de suas luas cheias.
